Како људи постају атеисти

Садржај

• Кључне тачке
• Зашто је религија готово универзална?
• Ако је религија универзална, зашто постоје атеисти?
• Процес у два корака за губљење вере

Кључне тачке

• Чини се да је религиозно веровање готово универзално за људе.
• Ако је религија универзална, изазов је објаснити зашто је око четвртина људи атеиста.
• Неки људи одбацују своја верска уверења у одраслом добу, али већина атеиста је одгајана на тај начин.

Религија је људски универзал. Свако друштво које је икада постојало имало је неки облик организоване религије који је доминирао његовом културом, а често и владом. Из тог разлога, многи психолози верују да имамо урођену тенденцију ка верском веровању.

Па ипак, у сваком друштву постоје и они који су одбацили верска учења свог васпитања. Понекад су гласни о својој неверици, а други пут су разборито тихи да би избегли остракизам или још горе. Последњих година процењује се да је до четвртина светске популације атеиста.

Ако је религиозност - тенденција ка некој врсти религиозног веровања - урођена, како су многи психолози претпостављали, како онда можемо објаснити толики број неверника? Ово је питање које су британски психолог Вилл Герваис и његове колеге истражили у студији коју су недавно објавили у часопису Социјална психолошка и наука о личности .

Зашто је религија готово универзална?

Према Герваису и колегама, постоје три главне теорије које објашњавају наизглед универзалност верског веровања. Свака од њих такође има рачун како неки људи постају атеисти.

Теорија секуларизације предлаже да је религија производ културних пракси и преноса. Према овом становишту, религија је настала да служи новим друштвеним потребама како су људи развијали цивилизацију. На пример, помогао је у спровођењу морала измишљајући богове који непрестано посматрају који су кажњавали лоше понашање у следећем животу, ако не и овај. Такође је давао легитимитет влади божанском санкцијом. Коначно, пружио је средство за ублажавање егзистенцијалних брига обичних људи - то јест, брига које сви имамо због здравља и среће себе и својих вољених. Утјешно је знати да бог брине о нашим најбољим интересима.

Теорија секуларизације такође формулише предвиђање о томе како људи постају атеисти испитујући такозвани „постхришћански“ тренд западне Европе од последње половине двадесетог века. Како су ове земље развиле робусне мреже социјалне сигурности, универзалну здравствену заштиту и стабилну средњу класу, верско похађање и припадност нагло су опали. Према овом гледишту, влада која обезбеђује добро људи не треба божанску санкцију. А пошто људи више немају егзистенцијалне бриге, немају потребу ни за религијом.

Теорија когнитивних нуспроизвода тврди да је религија проистекла из урођених мисаоних процеса који су се појавили да би служили другим функцијама. Људи су врло добри у интуицији мисли и емоција других и управо нас та способност „читања мисли“ чини толико успешним као задружна друштвена врста. Али ова способност је „хиперактивна“, што нас доводи до тога да „читамо мисли“ неживих предмета или хипотетичких невиђених актера.

Према овом извештају, било која самопријава о атеизму иде само „дубоко у кожу“, јер би неверници морали активно да потискују своја урођена верска осећања у свако доба. Као што се често каже током рата, „у лисичјим рупама нема атеиста.“ Такав став заснован је на претпоставци да је религиозност урођена.

Теорија когнитивних нуспроизвода предвиђа да неки људи постају атеисти јер имају јаке способности аналитичког мишљења, које користе за критичку процену својих верских уверења.

Теорија двоструког наслеђа тврди да религијско веровање потиче из комбинације генетских и културних утицаја, па отуда и назив. Према овом ставу, можда имамо урођену тенденцију ка некој врсти религиозног веровања, али одређена веровања морају бити усађена током раног детињства. Ова теорија објашњава како универзалност религије, тако и велику разноликост религиозних искустава која примећујемо у различитим културама.

Иако теорија двоструког наслеђа препознаје постојање урођених верских интуиција, она такође тврди да те интуиције треба покретати стварним верским искуствима. Стога се предлаже да људи постану атеисти када као деца нису изложени верским уверењима или праксама.

Ако је религија универзална, зашто постоје атеисти?

Да би тестирали која теорија најбоље предвиђа како људи постају атеисти, Герваис и колеге прикупили су податке од преко 1400 одраслих који су чинили репрезентативни узорак америчке популације. Ови учесници су одговарали на питања намењена мерењу њиховог степена верског уверења, као и на различите предложене путеве ка верској неверици. То је укључивало осећај егзистенцијалне сигурности (теорија секуларизације), способност аналитичког мишљења (теорија когнитивних нуспроизвода) и изложеност религиозним праксама у детињству (теорија дуалног наслеђа).

Резултати су показали да је само један од три предложена пута снажно предвидео атеизам. Готово сви самоидентификовани атеисти у овом узорку рекли су да су одрасли у дому без религије.

Посматрано уназад, ово откриће није изненађујуће. Напокон, католици воле да кажу да ако имају дете до седам година, имају га доживотно. И док нису ретки случајеви да људи у одраслом добу пређу са своје религије из детињства на другу веру, заиста је ретко да особа која је одрасла без религије усвоји једну касније у животу.

Они који су се касније у животу одрекли своје религије, увек су показивали снажне вештине аналитичког мишљења. Ипак, доста религиозних људи је такође показало ову способност. Другим речима, само зато што умете логично да размишљате, то не значи да ћете нужно напустити своја верска уверења.

Највише је изненадило истраживаче да нису нашли подршку за теорију секуларизације. Постхришћанска тенденција у западној Европи већ се дуго држи као модел како не само појединци већ и читава друштва могу постати атеисти. Али подаци из ове студије сугеришу да је процес секуларизације можда сложенији него што се првобитно мислило.

Процес у два корака за губљење вере

Герваис и колеге предлажу модел у два корака у случају западне Европе. У разарањима која су уследила након Другог светског рата, послератна генерација изгубила је веру у легитимитет Цркве као бранитељке морала и заштитнице народа. Откако су престали активно да испољавају своју веру, њихова деца су одрасла без религије и постала атеисти, баш како предвиђа модел дуалног наслеђа.

Претпостављам да постоји још један разлог зашто ова конкретна студија није успела да нађе подршку за теорију секуларизације. Теорија тврди да је сврха религије ублажавање егзистенцијалних брига, али када влада обезбеди мреже социјалне заштите од материце до гробнице, религија више није потребна.

Сви испитаници у овој студији били су Американци. У Сједињеним Државама су системи социјалног осигурања слаби, а универзална здравствена заштита не постоји. Практично сви Американци, без обзира на приходе, брину се да ће изгубити здравствено осигурање ако остану без посла, а брину се и због губитка домова и животне уштеђевине ако имају озбиљан здравствени проблем. Другим речима, Американци верују у своју религију, јер немају поверења у своју владу која би се бринула о њима.

Укратко, људи могу имати урођену тенденцију ка религији, али то не значи да ће људи сами развити верска уверења ако им не буду изложени у детињству. Религија пружа утеху људима у несигурном и застрашујућем свету, а опет такође видимо да када влада обезбеђује добробит људи, религија им више није потребна. С обзиром на досадашње резултате у западној Европи током последњих пола века, јасно је да владе могу много ефикасније смирити егзистенцијалне забринутости маса него што је то икада учинила Црква.