Је Суис Фергусон?

Као што је модерни Тхомас Паине, Јон Стеварт тако елоквентно изјавио, „2014. није била сјајна година за људе“. 2014. године ебола је уништила популације у западној Африци и доспела до САД-а и Европе; окрутни, преосетљиви диктатор покушава да спречи гледање холивудског филма; а избеглице у Јужном Судану хиљаде беже од насиља које је преплавило најмлађу земљу на свету. Протекле године свет је гледао како ИСИЛ терорише читав регион - ситуација која се само интензивирала током последњих неколико месеци; Русија је илегално напала суверену државу; и полиција је убила ненаоружане црне цивиле на улицама и парковима америчких градова, на нашим плочницима и у Валмарту.

Протести који су проистекли из полицијских убистава у САД поново су отворили рану која никада није зацелила. Многи су остали суочени са спознајом да је „пост-расно“ друштво у којем су мислили да живе крхка кућа од карата, либералан сан. Некима је њихова свакодневна реалност бављења ауторитетом и моћи у овој земљи била прелепљена преко телевизора и рачунарских монитора. Још више их је потресла милитаризација полицијских снага широм земље и наизглед лежерна администрација смртоносне силе над америчким грађанима. За друге се чинило да су њихова осећања према припадницима других „раса“ била оправдана: црнци су били силеџије који су тражили разлоге за кршење закона, док су белци били ратоборни расисти који нису бринули о добробити људи из боја.

Свет је гледао како грађани у Фергусону и широм САД-а излазе на улице у знак протеста због онога што су сматрали неправедним убиствима својих сународника, само да би их исмевале такозване вести и нападале полиција која је више личила на војне јединице него мировњаци у заједници. Иако су неки лидери покушали да окупе разне странке и подстицали све Американце да се супротставе нашим колективним демонима и реше системске неједнакости које постоје у нашој култури; До данас су владали напетост, витриол и хаос. Убиство претежно црних грађана од стране претежно беле полиције, интензитет реакције полиције и њихових присталица на протесте и спремност обе стране да прибегну насиљу навели су многе на питање да ли је то, „... због нешто урођено у нашој људској природи? “

7. јануара 2015. године, 4.300 миља од Фергусона, Миссоури, човечанство и цивилизација поднели су још један колективни ударац. Када су терористи напали канцеларије Цхарлие Хебдоа, убивши дванаест људи, суочили смо се, поново са људском трагедијом, и били приморани да испитамо зашто су неки толико спремни да убијају због култура, веровања или боје коже. На површини се може чинити да напад Цхарлие Хебдо и смртоносна сила коју полиција користи у САД-у имају мало заједничког, осим присуства људи са оружјем. На крају, службеници који су учествовали у пуцњави и гушењу спроводили су закон онако како су сматрали да је прикладно у овом тренутку, а мало је или уопште нема доказа да су циљали особе које су убили. Терористи су гађали запослене у Цхарлие Хебдо-у због запаљивих цртаних филмова и коментара упућених исламском пророку Мохаммеду у публикацији. Двојица полицајаца, радник на одржавању и посетилац који су убијени током напада били су колатерална штета.

Иако никада не бих изједначавао полицајце, већина оних који својим заједницама служе часно, с поштовањем и храброшћу, са терористима, основни темељи њиховог деловања деле везу која је дубоко закопана у нашој еволуционој историји. Обоје су укорењени у људској природи.

„Природа“ је набијен појам, а постоје и они који лажно изједначавају „природу“ или „природну“ са неизбежном, унапред утврђеном или непорочном. Када ја, и многи други користимо израз „природно“ или говоримо о „природи“ врсте, мислимо на типичне особине врста које се редовно развијају и примећују у дивљим или природним популацијама. Проширујући те критеријуме на људе, можемо бележити и проучавати особине које се редовно развијају и уочавају у људским културама, па су стога типичне врсте. Особина која је део људске природе није неизбежна, унапред одређена или беспрекорна. Особина која је део људске природе типична је за нашу врсту и може се уочити у више култура. Капитулирајући са апологетама, који изврћу значење научних појмова да би унапредили сопствени дневни ред, дозвољавамо не-научницима да уоквире дискусију, а на крају игноришемо важне податке - податке о нашој природи као врсти.

Људи се природно формирају у групама и према странцима се односе са сумњом, неповерењем и непријатељством. Ми смо по својој природи ксенофоби. Групе и ксенофобија су зашто су војници спремни да умру једни за друге и убију друге људе и зашто насиље тако лако може избити током атлетских догађаја. Да употребимо прекомерно коришћену фразу, групе и ксенофобија су „део наше ДНК“. Не треба нас учити да формирамо групе или да агресивно поступамо према странцима.

Само нас треба научити којим групама да се придружимо, а ко не припада.

Убијање појединаца из једне групе од стране мушкараца из других група, посебно када постоји неравнотежа моћи и када се примети претња део је људске природе. Сече се кроз време, културе и околности и нажалост је део наше историје и наше садашњости као врсте. У том контексту трагедије у Француској и Сједињеним Државама нису изненађујуће; у ствари, они су предвидљиви и подстакнути су истим одговорима базалног понашања.

Младићи су приморани да се придруже и буду прихваћени у групе, често под великим личним ризиком. Овај нагон резултат је еволуционих притисака на људску и хомининску популацију током миленијума да мушкарци склапају међусобне савезе. Ти савези се одвијају између појединаца и помажу у надметању унутар групе, али постоји још један ниво повезивања који је неопходан да би се групе колективно бориле једна против друге. Људски мужјаци, слично делфинима и нашим рођацима шимпанзама, формирају „други ниво“ или „супер савезе“ који резултирају тиме да је више од три мушкарца из групе повезано са свим мушкарцима из друге групе.

Људи који су напали седиште Цхарлие Хебдо-а, идентификовани су као припадници одређене групе, Ал Каиде, а све остале виде као аутсајдера. Они су запослене у Цхарлие Хебдо-у доживљавали као непријатеља, вође њихове групе били су приморани да крену у акцију против њих, а пружени су им обука и ватрена снага да створе значајну неравнотежу моћи. Извештено је да су наоружани људи имали јуришне пушке типа АК-47, аутомат, пиштоље Токарев, ракетну гранату и пушку. Потенцијална награда за њихове поступке било би потпуно прихватање у групи, као хероја и потенцијалних мученика. Поред световних награда, починиоцима је речено да очекују оно што добијају сви мушки мученици ислама, седамдесет и две девице које их чекају у рају након њихове смрти.

Нападачима је речено којој групи припадају, а који нису били припадници те групе, и послани су у своју мисију да делују на ирационални застрашујући начин „другог“.

Полицијски службеници умешани у смртоносне нападе у САД-у били су чланови групе која је постајала све израженија током последњих двадесет година. Док је С.В.А.Т. тимови и друге посебне тактичке јединице деценијама постоје у великим градским полицијским одељењима, потражња за милитаризованијим полицијским снагама завладала је свешћу Америке 28. фебруара 1997. у северном Холивуду у Калифорнији. Двојица патрола догодила су се током пљачке банке око 9:15 сати, а два починиоца су их дочекала у пуном оклопу, носећи пушке и оружје у војном стилу. Први полицајци на лицу места и њихова непосредна помоћ безнадежно су надгласани сукобом који је трајао преко четрдесет минута, што је резултирало повредама 6 цивила и 10 полицајаца, обојице починилаца, што је створило сеизмички помак у начину на који је јавност гледала на наоружавање полиције у Америци.

Један од несрећних нуспроизвода милитаризације полиције у нашој земљи била је њихова изолација као посебне групе. Полицајци који су убили те младе грађане себе су доживљавали као припаднике „полицијске културе“ и другачије од шире јавности. Овај став је широко распрострањен међу полицијом, на свим нивоима, и често се подстиче на најосновнијем нивоу. Инкултурација кадета у „братски“ поредак и резултирајући „плави штит“ изузетно је ефикасна. Заправо, само групе унутар војних јединица које се надмећу са полицијом. Оно што смо видели у облику протеста широм Сједињених Држава на јесен и зиму 2014. године било је формирање групе огорчених грађана, осећајући се угрожено од групе која чини полицију широм Америке.

Многи би тврдили да је неопходна посебна група која чини полицијске снаге широм наше земље. Полицијски службеници стављају свој живот на коцку сваког дана и морају да верују једни другима на нивоу који није виђен у већини других професија. Братство полиције својим члановима пружа снагу и заштиту, а у многим случајевима и њих, и нас остале, чува на сигурном. Заправо, разликовање полиције као посебне подскупине у друштву не мора резултирати сукобима и смртним исходима. Већина полицајаца може да се идентификује као припадници полицијске културе и већих заједница којима служе и нису претња широј јавности.

Међутим, службеници укључени у ове случајеве нису се поистоветили са грађанима са којима су ангажовани, а резултати су били смртоносни. Уместо тога, полицајци су те грађане доживљавали као чланове друге групе и као препознатљиве претње. Чињеница да су службеници и грађани били из различитих етничких група, а грађани из етничких група често повезаних са криминалом у медијима, јавности и међу полицијским управама је значајна и главни део слагалице. У очима појединих мушких полицајаца, мушкарци са којима су се суочавали били су из друге групе и представљали су потенцијално смртоносну претњу за полицајце. Даље, полицајци су били наоружани оружјем и обуком која је пружала неравнотежу моћи. Трагично је да су ти официри реаговали на исконски начин који је био много дубљи од заклетве да ће их штитити и служити, а њихова академска обука икада могла бити. Они су понашали понашања која мушкарци наше врсте и наших предака делују стотинама хиљада, ако не и милионима година.

Полицајци укључени у ове смртоносне интеракције знали су којој групи припадају, а ко није у ту групу, и реаговали су на ирационалан, застрашујући начин „другог“.

Трагедије које су се догодиле у Паризу и на улицама САД откривају нам опасан елемент људске природе који морамо да разумемо да бисмо га контролисали. Људски мушкарци су предиспонирани да формирају групе и агресивно делују на мушкарце изван тих група. У неким случајевима, када постоји неравнотежа моћи, те агресивне интеракције могу постати смртоносне. Игнорирати ову чињеницу људске природе значи осуђивати наша друштва да гледају како се обрасци понављају изнова и изнова. Ако желимо да развијемо политике које утичу на понашање и резултирају побољшањем услова за већину наших грађана, морамо да препознамо и разумемо своју природу, чак и када је то одвратно за наш осећај. Морамо се суочити са тамнијом страном себе, ако желимо да напредујемо као друштво.

У свом обраћању о стању у држави, председник Обама ударио је у прави кабел када је рекао: „Можда имамо различите ставове о догађајима у Фергусону и Њујорку. Али сигурно можемо разумети оца који се плаши да његов син не може ходати кући без малтретирања. Сигурно можемо разумети супругу која се неће одмарати док полицајац за кога се удала не уђе на улазна врата на крају његове смене. “ Морамо да пређемо даље од површних културолошких замки да будемо „силеџије“, „полицајци“ или чак „џихадисти“ или „неверници“. Морамо едуковати наше грађане и вође да схвате да смо део огромне „групе“ која се зове Хомо сапиенс и да делимо много више заједничког од онога што нас дели. Људи ће увек формирати мање групе и никада се нећемо сви окупити да бисмо се држали за руке око света или певали кумбају. Наш изазов је минимизирати разлике између тих група, пронаћи заједничке особине кад год можемо и ублажити сукобе користећи своје разумевање људске природе, не занемарујући је.