Престаните да зовете побуњенике аутентичних људи

Садржај

• Кључне тачке
• Разумевање израза „побуњеник“
• Проблем са називањем некога „побуњеником“

Кључне тачке

• Израз „побуњеник“ односи се на некога ко се директно супротставља власти као што је влада.
• Када некога називамо побуњеником, дефинишемо га у стереотипном социјалном или културном контексту и приписујемо намере и мотивације које можда нису присутне.
• Следећи пут када видимо да неко иде јединственим путем, уместо да га рефлексно означимо као ауторитет који пркоси побуњеницима, сагледајмо га као своје право ја.

Разумевање израза „побуњеник“

Попут речи "зависник", "гангстер", "радикал" и "ратник", чини се да се појам "побуњеник" прилично баца у нашем свакодневном жаргону. Техничка дефиниција појма односи се на некога ко се директно супротставља ауторитету, попут владе. Ова опозиција је често насилна, јер побуњеник може имати намеру да свргне власт. А на свету сигурно има много људи који намерно оспоравају друштвени, економски и политички ауторитет. Али с временом је термин „побуњеник“ постао свеприсутнији, односи се на свакога ко следи јединствени пут.

На пример, људи који су „аутентични“ често се означавају као „побуњеници“ или „побуњени“. У теорији, аутентична особа је неко ко мисли и живи на начин који је веран себи и својим уверењима, без обзира на то да ли задовољава конвенционалне друштвене норме. И без сумње је тачно да је већина „побуњеника“ аутентична у својим уверењима и понашању. Међутим, није свака „аутентична“ особа побуњеник нити би се на њу требало позивати.

Свакако је примена израза „побуњеник“ на људе који воде аутентичан живот често замишљен као комплимент. Уосталом, проналажење пута до живота на начин који је у складу са сопственим вредностима суочени са друштвеним притиском да се живи иначе захтева велику храброст, одлучност и чврстину. А то могу бити исте особине које се диве и чине некога „побуњеником“ у техничком смислу те речи.

Проблем са називањем некога „побуњеником“

Али понекад, то што некога називамо побуњеником није толико позитивно. Израз се може замишљати тако да сугерише да је појединац некако субверзиван према ауторитету када је једноставно веран себи. Импликација може бити да је ова особа претња - можда чак опасна и насилна - јер није у складу са друштвеним стандардима. Стога, користећи израз „побуњеник“, људи који се баве својим послом и покушавају да живе свој живот изненада постају друштвене претње.

Али без обзира на то да ли је термин замишљен као комплимент или не, називање некога побуњеником ограничава јер је то стереотип. Када некога називамо побуњеником, не дефинишемо га као појединца већ као појединца схваћеног само у стереотипном социјалном или културном контексту. Притом приписујемо намере и мотивације које можда нису присутне. И тај појединац стога више не може да разуме и представља себе под својим условима, већ само у контексту туђих произвољних друштвених појмова. Уместо да се фокусирају на следење њиховог аутентичног пута ма где их он одвео, они су ограничени на то да их се разуме у границама произвољног друштвеног конструкта.

Наша тенденција да људе означавамо као „побуњенике“ чини се посебно акутном када описујемо децу и адолесценте који одрастају. Филмови попут Бунтовник без разлога (1955) уграђени су у друштвену свест и, у теорији, бележе „тинејџерску побуну“. Али како је приказано у филму, често је оно што је означено као побуна само тинејџер који се бори да разуме и потврди своје сопствено аутентично ја.

И сигурно, већина деце у неком тренутку пркоси ауторитету. Тешко је бити неовисан без повременог усавршавања система. Али то не значи да је намера веровања или понашања била оспоравање или рушење ауторитета. Често деца само схвате ко су и шта желе да раде у животу.

Ово питање често излази за људе који прихватају нетрадиционалне културе. На пример, људи у заједници хеви метала често се означавају као „побуњеници“, јер се њихови интереси разликују од конвенционалних норми. Али само зато што неко воли да носи црно или слуша гласну музику кад га други не чине побуњеником. Ако дете воли Ирон Маиден и носи Ирон Маиден јакну у школи, није „бунтовно” само зато што га други људи не воле. Ово је често почетак неутемељеног стереотипа о навијачима хеви метала који су опасни и насилни.

Слично томе, доживотни фан хеви метала не постаје „распродаја“ која одриче своје „побуњеничке“ корене само зато што на крају имају успешну конвенционалну каријеру и породицу. Они нису били нужно „бунтовник“ док су били дете, па нису престали да буду „бунтовници“ сада као одрасли. Све време били су само особа која покушава да живи свој најбољи живот.

Даљи ризик од стереотипизирања некога као „побуњеника“ је тај што га доводи у ситуацију да мора да реагује на ауторитет кад то можда није учинио другачије. О овом питању размишљам од свог разговора даље Подцаст Хардцоре Хуманисм са Сеаном Лонгом из хеви метал бенда Док она спава. Дуго је описивао да су га као дете критиковали и чак малтретирали због његове страсти према хеви метал музици и његовом бенду. То је резултирало тиме да се Лонг наљутио на свог учитеља, чак је рекао да је то изнедрило „мало тог побуњеника“ против „система“.

Али слушајући Лонга, имамо јасан утисак да је само покушавао учинити своје и бити његово аутентично ја. Није оспоравао ауторитет. Ауторитет га је изазивао.

У прошлости смо видели сличну динамику, када хеави метал бендови нису били „побуњеници“ сами по себи, већ су били нападнути због изражавања своје аутентичне уметности. То може имати озбиљне последице, као што је то био случај 80-их са Родитељским музичким ресурсним центром (ПМРЦ). ПМРЦ је настојао да уметнике хеви метала, попут Твистед Систер-а, шири опасан, насилни материјал деци и цензурише њихову уметност. Слично томе, стереотип хеави метал музике довео је до тога да је хеави метал бенд Јудас Приест оптужен и суђен за самоубиство обожавалаца.

Што доводи до другог ризика да се људи означе као „побуњеници“. Фокусира пажњу на појединца који покушава да буде аутентичан као проблем, а не на могућност да постоји нешто проблематично у начину на који функционише наше друштво.

На пример, зашто нам толико прете људи који су другачији? Зашто уметнике одбацујемо као опасне јер раде оно што уметници треба да раде, што је изразито за њих саме и пружају шири поглед на свет? Као друштво засигурно уживамо у плодовима рада људи који су различити мислиоци и унапређујемо друштво својом креативношћу и иновацијама у технологији и послу. Зар нам не би било боље да прихватимо аутентичне људе као део норме, а не као претњу ауторитету?

Дакле, ако се неко свесно и намерно буни против власти и себе назива побуњеником, нека му је већа снага. Оспоравање социјалних, економских и политичких норми може бити продуктиван део динамичног, живахног друштва. И ако тако неко схвата своје аутентично ја - као изазов тој власти - онда је, што се мене тиче, побуњеник.

Али следећи пут када видимо некога ко је аутентичан и следи свој јединствени пут, можда можемо двапут размислити пре него што га рефлексно сагледамо као пркос ауторитету и означимо га као побуњеника. Прихватите њихову аутентичност и подржите их где год их пут одведе. А ако вас неко назове побуњеником, можете му рећи:

„Нисам побуњеник. Ја сам ја. “