Апел ауторитарних власти на незадовољство и милитанте

Током времена интензивне социјалне збрке, незадовољства и немира - за разлику од света у којем данас живимо - многе људе привлаче страствени ауторитарни лидери који обећавају сигурност и стабилност, ослобађање од брига и страхова и казнене акције против опасних „других“.

Већина њихових присталица су угледни грађани, политички конзервативни гласачи, политичари и стручњаци. Али постоје и они који витриол виде као прилику да изразе бес и мржњу или као мандат за борбеност, па чак и узимање оружја.

У временима неизвесности и страха аутократски и демагошки лидери имају већу способност да стекну узде власти било изборима или пучевима. У прошлом веку су такви моћници (Мусолини, Хитлер, Стаљин, Мао, Хирохито, Франко, Батиста, Амин, Чавез, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиноче) привлачили ревносне следбенике, вршили изузетан утицај и често наметали бруталност и крвопролиће.

Већ у овом веку други тоталитарни владари имају аутократске моћи (Путин, Моди, Болсонаро, Си Ђинпинг, Орбан, Ердоган, Лукашенко, Мадуро и други).

Сједињене Државе су поштеђене демагошких председника, али сигурно је да су америчке историјске личности отворених ауторитарних наклоности: Хуеи Лонг, Јое МцЦартхи, Ј. Едгар Хоовер, Јимми Хоффа, Георге Валлаце, Цхарлес Цоугхлин и други оставили дубоке трагове.

Ауторитарни политички покрети често су слични култу по томе што их предводе каризматични вође, привлаче горљиве сљедбенике („Истински вјерници“) и генерирају снажне емоције и бијес код неких омаловажених „других“.

Реч „култ“ користим са саветом, јер сам пре неколико година проучавао стотине припадника верских култова, нових „интензивних система веровања“ у различитим земљама. Ове групе су имале самозване месијанске вође чији су их ватрени бхакте обожавали као квази божанства.

Пре него што су се придружили, они које су ове групе највише привлачиле били су незадовољни својим личним животом и друштвом. Лутали су, незадовољни собом, питајући се да ли ће се икада осећати задовољно и самопоуздано.

Осећали су отуђеност од породице и друштва (нелагодност у социјалним ситуацијама, несавесно учешће, неприлагођеност); деморализација (меланхолија, фрустрација, песимизам, огорченост); ниско самопоштовање (незадовољство собом, својим правцима и будућношћу).

Када су били изложени истински верујућим групама и харизматичним вођама, били су опчињени узбуђењем. Многи су се придружили и у првих неколико месеци чланства осећали су се као да су „спашени“ из свог неиспуњеног живота. Осећали су се преображенима откривајући енергију и смисао који су недостајали у њиховом животу, а многи су постали ревни. (Ова осећања би се неизбежно расплинула.)

Постигли су „Четири Б“ којима ми (сви) тежимо: чула Бића (осећај утемељености, аутентичност, оптимизам); Припадност (саставни део прихватљиве, истомишљеничке групе); Верујући (посвећеност вредностима и идеологији); и добронамерност (осећај помагања другима).

Али чак и у оним признатим мирољубивим верским групама било је неких чланова (и вођа) који су били посебно љути и агресивни и који су желели да „гурну коверту“ у сукобе и сукобе, а понекад и насиље.

Премотавање уназад до данас када живимо у бурном надреалном периоду са истовременим претњама: пандемија ЦОВИД-19; расизам и други „изми“ мржње; интензивна политичка поларизација; јачање економских разлика; разарајући ефекти глобалног загревања; цивили са оружјем и аутоматским оружјем.

Ова „савршена олуја“ узаврелих социјалних немира погађа све узрасте и расе, националности, религије и етничке припадности. Неки то имају много горе од других, али нико није неповређен. Људи су несигурни и плаше се свог здравља, породица, школовања, посла, прихода и преживљавања.

Осећају се несигурно у погледу личних одисеја и будућности. Егзистенцијалних питања има на претек: Зашто смо у овој ситуацији? Куда смо кренули? Ко нас води? Шта ће бити са свима нама?

Многи незадовољни и уплашени људи утеху траже од ових стресора, а неке увере ауторитарни лидери који побуде њихову машту, потакну енергију и обећају олакшање од немилосрдних притисака. Они својим интензитетом надахњују следбенике и усредсређују свој бес на злокобне силе. У овој узаврелој атмосфери, ревности, мрских „изама“ и теорија завере има много и лако могу постати легло за борбу.

Незадовољство и милитанти плене ватреним говорима који обећавају да ће земљу ослободити субверзивних елемената и пружити решења за њихове беде. Они верују у реторику вође и дирнути су његовом снагом, а сопствене страсти су распламсане и распламсане. Осећају се оснажено, уверени да ће коначно закаснити са политичким или другим акцијама у њихово име. Вође се често доживљавају као истински „спасиоци“ који ће своје непријатеље учинити безопасним и могу се вратити светим традицијама и вредностима.

Узбуђени чланови успевају у свом жестоком непријатељству. Под напоном су, смањује се њихова лична несрећа, преусмерени у планове за корективне мере.

У том стању духа, ревнитељи актуелизују Четири Б-а: Они се осећају боље због свог расположења и свог личног света (Бића). Њихово отуђење и деморализација се расипају, посебно у друштву слично узбуђених истомишљеника (Припадање). Њихове пристрасности и ојачана уверења су им од виталног значаја, хранећи њихову жестину (Верујући). Уверени су да ће то што раде свет учинити бољим местом (Доброхотност).

Пречесто смо били сведоци на телевизији и друштвеним мрежама овог познатог сценарија: Током мирних демонстрација против легитимних притужби (расизам, бруталност, пуцњава), појављују се мушкарци (обично), често изван тог градског подручја, понекад обучени у војску борбена опрема и тешко наоружани, често понављајући расистичке слогане и претње, малтретирање и изазивање сукоба, коришћење физичког насиља, па чак и повремено пуцање из оружја.

Њихов образац је застрашивање, подстицање и распламсавање, а чини се да многи од њих имају перверзно задовољство у насилним сукобима. Какви год били њихови мотиви, најопаснији су првенствено „размажени за борбу“, без обзира на политику или незадовољство.

Али други у друштву виде ове милитанте као застрашујуће злостављаче, насилнике и луђаке, посебно када се сукоби догоде након што су грађански лидери затражили мирне демонстрације. Полиција (национална гарда, савезни емисари) може одговорити у великом броју, понекад ефикасно, а понекад са тешким последицама. Али често су у губитку због одбијања насиља и мирног руковања овим самозваним милицијама. Знају да су и сами под лупом јавности и критикама и не желе да уђу у пуцњаву са наоружаним милитантима.

Први амандман садржи право на слободу говора, које с правом негујемо. Фрустрирани грађани увек су користили то неотуђиво право преносећи своје дубоко укорењене забринутости, отворено демонстрирајући, марширајући и гласно и гласно се изражавајући. Ревносне истинске вернике је тешко расуђивати, а дијалог и сарадња су остварени у многим приликама.

Али насилни злочинци, паравојни милитанти и војна лица у самозваним милицијама - било да су подстакнути сопственим страсним циљевима, личном злонамерношћу, психолошким поремећајима или подстакнути дрогом или алкохолом - не могу, не смеју се толерисати у демократском друштву. Сигурно је да су њихова контрола одговорности изабраних грађанских лидера и полиције.

Друштва растргана интензивном фрустрацијом грађана и поларизованим политичким сукобом често се суочавају са претњама демагошких појединаца који мобилишу несрећне незадовољнике и ратоборне милитанте. Стога нам остаје главни изазов и загонетка: Како ублажити или спречити витриол који избацују демагошки моћници који подстичу осећања мржње и насилне акције код подложних младића?