Моћ страхопоштовања: Осећај чуда промовише љубазност

Садржај

• Страхопоштовање је универзално искуство и део наше биологије
• Која искуства за вас изазивају осећај страхопоштовања?
• Врхунска искуства и екстатични процес
• Природа и разноликости верског искуства
• Јохн Муир, Сиерра Цлуб и просоцијално понашање су међусобно повезани
• Закључак: Да ли ће будуће цибер-стварности умањити наш природни осећај за чудо?

Нова студија открила је да искусивање страхопоштовања промовише алтруизам, љубазност и великодушно понашање. Студија из маја 2015. године „Страхопоштовање, мало сопство и просоцијално понашање“, коју је водио др Паул Пифф са Универзитета у Калифорнији, Ирвине, објављена је у Часопис за личност и социјалну психологију .

Истраживачи описују страхопоштовање као „онај осећај чуђења који осећамо у присуству нечега огромног што превазилази наше разумевање света“. Истичу да људи обично доживљавају страхопоштовање у природи, али такође осећају страхопоштовање као одговор на религију, уметност, музику итд.

Поред Пола Пиффа, у тим истраживача укључених у ову студију били су: Пиа Диетзе, са Универзитета у Њујорку; Др Маттхев Феинберг, Универзитет у Торонту; и Даниел Станцато, БА, и Дацхер Келтнер, Универзитет у Калифорнији, Беркелеи.

За ову студију Пифф и његове колеге користили су низ различитих експеримената како би испитали различите аспекте страхопоштовања. Неки од експеримената мерили су колико је неко био предиспониран да искушава страхопоштовање ... Други су дизајнирани да изазову страхопоштовање, неутрално стање или другу реакцију, попут поноса или забаве. У завршном експерименту, истраживачи су изазвали страхопоштовање смештањем учесника у шуму високих стабала еукалиптуса.

Након почетних експеримената, учесници су се бавили активношћу која је осмишљена да мери оно што психолози називају „просоцијалним“ понашањем или тенденцијама. Просоцијално понашање описано је као „позитивно, корисно и намењено промовисању друштвеног прихватања и пријатељства“. У сваком експерименту страхопоштовање је било снажно повезано са просоцијалним понашањем. У саопштењу за штампу, Паул Пифф је своје истраживање страхопоштовања рекао:

Наша истрага указује да страхопоштовање, иако често пролазно и тешко га је описати, служи виталној друштвеној функцији. Умањујући нагласак на личном сопству, страхопоштовање може подстаћи људе да се одрекну строгог личног интереса како би побољшали добробит других. Када искусите страхопоштовање, можда се више, егоцентрично говорећи, не осећате као да сте у центру света. Преусмеравањем пажње ка већим ентитетима и умањујући нагласак на индивидуалном ја, закључили смо да ће страхопоштовање покренути тенденције ка упуштању у просоцијална понашања која би за вас могла бити скупа, али која користе и помажу другима.

Преко свих ових различитих изазивача страхопоштовања открили смо исте врсте ефеката - људи су се осећали мање, мање самобитни и понашали се просоцијалније. Може ли страхопоштовање узроковати да људи више улажу у веће добро, дајући више у добротворне сврхе, волонтирајући да помогну другима или радећи више на смањењу њиховог утицаја на животну средину? Наше истраживање би показало да је одговор да.

Страхопоштовање је универзално искуство и део наше биологије

Шездесетих година прошлог века Абрахам Маслов и Маргханита Ласки спровели су независно истраживање слично послу који су радили Пифф и његове колеге. Истраживање које су Маслов и Ласки спровели одвојено о „врхунским искуствима“, односно „екстази“, савршено се поклапају са најновијим истраживањима о моћи страхопоштовања Пиффа и сар.

Овај пост на блогу је наставак мог недавног Психологија данас блог пост, Врхунска искуства, разочарање и снага једноставности. У свом претходном посту писао сам о потенцијалном антиклимаксу дуго очекиваног врхунског искуства праћеног блаженим осећајем „да ли је то све што постоји?“

Овај пост проширује моје схватање средњег века да се врхунска искуства и страхопоштовање могу наћи у свакодневним свакодневним стварима. Да бих допунио текст, уврстио сам неколико снимака које сам снимио мобилним телефоном и који снимају тренутке који су ме задивили осећајем чуђења и страхопоштовања у последњих неколико месеци.

Када сте последњи пут имали тренутак који изазива страхопоштовање због којег сте рекли „ВОВ!“? Постоје ли места из ваше прошлости тог пролећа која вам падају на памет кад помислите на тренутке или врхунска искуства која су вас оставила у чуду?

После година јурњаве за Светим гралом врхунских искустава која су практично била потребна за равноправно стајање на врху Мт. Еверест делује необично - схватио сам да нека врхунска искуства могу бити „онострана“ на начин који се постиже једном у животу ... али постоје и свакодневна врхунска искуства која су подједнако невероватна и доступна сваком од нас ако имамо своје антене за осећај чуђења и страхопоштовања који је свуда.

На пример, рано пролеће, када нарциси процветају, подсећам се да се врхунска искуства и осећај страхопоштовања могу буквално наћи у вашем дворишту.

Која искуства за вас изазивају осећај страхопоштовања?

Као дете био сам запањен обимима високих небодера док сам шетао улицама Манхаттана. Небодери су ме чинили малим, али море човечанства на градским улицама осећало се повезано са колективом који је био много већи од мене самог.

Једно од мојих врхунских искустава и клише тренутака страхопоштовања било је први пут да сам посетио Велики кањон. Фотографије никада не бележе сјај Великог кањона.Кад то лично видите, схватите зашто је Велики кањон једно од седам светских природних чуда.

Први пут сам посетио Велики кањон током вожње терена на колеџу. Стигао сам у кањон око поноћи у мрклом мраку и паркирао свој дотрајали волво караван уназад на паркингу са натписом који је упозорио туристе да је ово паркиралиште видик за разгледање града. Спавао сам на футону у задњем делу аутомобила. Кад сам се пробудио при изласку сунца, мислио сам да сам још увек у сну када сам кроз прозоре свог каравана био сведок запањујуће панораме Великог кањона.

Први пут видети Велики кањон био је један од оних надреалних тренутака када скоро морате да се уштипнете како бисте били сигурни да не сањате. Сећам се да сам отворио поклопац вагона и седео на бранику играјући Сенсе оф Вондер Ван Моррисона на свом Валкману изнова и изнова, док сам гледао пејзаж док је сунце излазило.

Колико год био сиров, понекад волим да додам музичку музику у тренутке врхунског доживљаја, тако да могу да кодирам осећај страхопоштовања у неуронску мрежу која је повезана са одређеном песмом и покренуће повратни сигнал тог времена и места кад год Поново чујем песму. Имате ли песме које вас подсећају на страхопоштовање или осећај чуђења?

Јасно је да нисам усамљен по природи и да имам осећај чуђења умањује мој осећај сопства на начин који преусмерава фокус са мојих сопствених потреба ега и према нечему много већем од мене самог.

Врхунска искуства и екстатични процес

Недавно истраживање Пиффа и његових колега допуњује истраживање спроведено 1960-их о врхунским искуствима и екстази у световним и верским искуствима.

Маргханита Ласки је била новинарка и истраживачица која је била фасцинирана екстатичним искуствима која су током векова описивали мистични и религиозни писци. Ласки је обавио опсежно истраживање како би деконструисао искуство онога како су се екстаза или страхопоштовање осећали у свакодневном животу. Маргханита Ласки објавила је ова открића у својој књизи из 1961, Екстаза: у световном и верском искуству.

За своје истраживање, Ласки је креирала анкету која је људима постављала питања попут: „Да ли знате сензацију трансцендентног заноса? Како бисте то описали? “ Ласки је искуство класификовао као „екстазу“ ако је садржало два од три следећа описа: јединство, вечност, небо, нови живот, задовољство, радост, спасење, савршенство, слава; контакт, нова или мистична знања; и бар једно од следећих осећања: губитак разлике, времена, места, световности ... или осећај смирености, мира. “

Маргханита Ласки открила је да најчешћи покретачи трансценденталних екстаза потичу из природе. Посебно је њено истраживање открило да вода, планине, дрвеће и цвеће; сумрак, излазак сунца, сунчева светлост; драматично лоше време и пролеће често су били катализатор осећања екстазе. Ласки је претпоставио да су осећања екстазе психолошки и емоционални одговор повезан са људском биологијом.

У свом делу из 1964. год. Религије, вредности и врхунска искуства, Абрахам Маслов демистификовао је оно што се сматрало натприродним, мистичним или религиозним искуствима и учинио их секуларнијим и уобичајеним.

Маслов описује врхунска искуства као „посебно радосне и узбудљиве тренутке у животу, који укључују изненадна осећања интензивне среће и благостања, чуђења и страхопоштовања, а можда укључују и свест о трансценденталном јединству или познавање више истине (као да опажају свет из измењене, а често изузетно дубоке и страхопоштовајуће перспективе) ".

Маслов је тврдио да „врхунска искуства треба и даље проучавати и култивирати, тако да их могу упознати они који их никада нису имали или који им се опиру, пружајући им пут за постизање личног раста, интеграције и испуњења“. Језик Абрахама Маслова из прошлих деценија подсећа на речи које је Паул Пифф користио 2015. године да би описао просоцијалне благодати доживљавања страхопоштовања.

Ови описи откривају да су осећај чуђења и страхопоштовања ванвременски и егалитарни. Свако од нас може искористити снагу природе и бити запањен ако му се укаже прилика. Уобичајена врхунска искуства и осећаји екстазе део су наше биологије који их чини универзалним, без обзира на социо-економски статус или околности.

Природа и разноликости верског искуства

Током америчке историје иконокласти попут: Јохн Муир, Ралпх Валдо Емерсон, Хенри Давид Тхореау и Виллиам Јамес проналазили су инспирацију у трансцендентној моћи природе.

Трансценденталистички мислиоци који су насељавали Цонцорд, Массацхусеттс средином 1800-их, дефинисали су своју духовност везом са Природом. У свом есеју из 1836 Природа , који је покренуо трансценденталистички покрет, Ралпх Валдо Емерсон је написао:

У присуству Природе дивљи ужитак пролази човеком упркос стварној тузи. Не само сунце или лето, већ сваки сат и годишње доба дају свој ужитак; јер сваки сат и промена одговарају и одобравају другачије стање ума, од даха без поднева до најмрачније поноћи. Прелазећи голу заједницу, у локвама снега, у сумрак, под облачним небом, а да у мислима нисам имао неку посебну срећу, уживао сам у савршеном узбуђењу.

У свом есеју, Ходање , Хенри Давид Тхореау (који је био Емерсонов комшија) рекао је да је више од четири сата дневно проводио ван врата у покрету. Ралпх Валдо Емерсон коментарише Тхореау-а, „Дужина његовог ходања једнолико је чинила дужину његовог писања. Ако је затворен у кући, уопште није писао. “

1898. године, Виллиам Јамес је користио шетњу кроз природу да инспирише и своје писање. Џејмс је кренуо у епску пешачку одисеју кроз високе врхове Адирондака у потрази за „страхопоштовањем“. Желео је да дотакне моћ природе и постане канал за усмеравање својих идеја за Разноликости верског искуства на папир.

У педесет шестој години, Виллиам Јамес је кренуо у Адирондацкс носећи пакет од осамнаест килограма у ултра-издржљивом походу који је био врста Висионкуест-а. Џејмс је био инспирисан за овај пут након читања часописа Џорџа Фокса, оснивача Квекери, који је писао о спонтаним „отварањима“ или духовном осветљењу у природи. Џејмс је трагао за трансформативним искуством како би информисао о садржају важне лецуре серије коју је од њега затражио на Универзитету у Единбургу, а која је данас позната као Предавања Гиффорда .​

Виллиам Јамес-а су Адирондацкс-и такође привукли као начин да избегне захтеве Харварда и његове породице. Желео је да пешачи по дивљини и пустио да се идеје за његова предавања инкубирају и прожимају. Био је у потрази за искуством из прве руке да би потврдио своје уверење да би се психолошко-филозофско проучавање религије требало усредсредити на директно лично искуство „нуминозности“ или сједињења са нечим „онкрај“, а не на догму библијских текстова и институционализација религије од стране цркава.

Виллиам Јамес је слутио да ће га планинарење Адирондацком припремити за богојављење и врсту искуства обраћења. До свог ходочашћа у Адирондацкс, Џејмс је духовност више схватао као академски и интелектуални концепт. После епифанија на планинарским стазама, поново је ценио духовне „отворе“ као универзалну рупу за кључеве више свести доступну свима.

Како то описује Џејмс, његова открића на стазама Адирондака омогућила су му да „предавања натовари конкретним искуствима спонтаног виђења изван ограниченог себе, о чему су извештавали претходници попут Фока, оснивача квекерства; Света Тереза, шпански мистик; ал-Газали, исламски филозоф “.

Јохн Муир, Сиерра Цлуб и просоцијално понашање су међусобно повезани

Јохн Муир, који је основао Сиерра Цлуб, још је један историјски заљубљеник у природу који је и даље чинио просоцијална дела на основу страхопоштовања које је искусио у шуми. Муир је био опседнут ботаником на факултету и испунио је своју студентску собу грмљем огрозда, дивље шљиве, посије и биљкама нане да би се осећао ближе природи у затвореном. Муир је рекао, "Очи ми се никада нису затвориле због биљне славе коју сам видео." У унутрашњости свог путописног дневника написао је повратну адресу као: „Јохн Муир, Еартх-Планет, Универсе.“

Муир је напустио Универзитет Мадисон без дипломе и залутао у оно што је описао као „Универзитет дивљине“. Ходао би дуго хиљадама миља и ефузивно писао о својим авантурама. Муирова лудовања и осећај чуђења који је осећао у природи били су део његове ДНК. Када је Јохн Муир имао тридесет година, први пут је посетио Иосемите и био је у страху. Описао је страхопоштовање због првог боравка у Јосемитију,

Све је блистало од небеског неугасивог ентузијазма ... Дрхтим од узбуђења у зору ових славних планинских узвишености, али могу само да гледам и да се чудим. Наш камп гај испуњава и одушевљава сјајном светлошћу. Све се буди будно и радосно. . . Сваки пулс удара високо, сваки ћелијски живот се радује, чини се да саме стене одушевљавају животом. Читав пејзаж блиста као људско лице у слави одушевљења. Планине, дрвеће, ваздух били су испуњени, радосни, дивни, очаравајући, одагнавајући умор и осећај за време.

Муирова способност да искуси страхопоштовање према природи и осећај јединства са планинама и дрвећем довела је до дубоког мистичног уважавања и вечите посвећености „Мајци Земљи“ и очувању. Емерсон, који је посетио Муир у Иосемитеу, рекао је да су Муиров ум и страст били најмоћнији и најубедљивији од свих у Америци у то време.

Закључак: Да ли ће будуће цибер-стварности умањити наш природни осећај за чудо?

Леонард Цохен је једном рекао, „Седам до једанаест је огроман комад живота, пун отупљивања и заборава. Прича се да полако губимо дар говора са животињама, да птице више не посећују наше прозорске даске да би разговарале. Како се наше очи навикну на вид, оклопљују се против чуда. “

Као одрасла особа, тренуци које доживљавам страхопоштовање дешавају се готово искључиво у природи. Као и већина људи у истраживању Ласкија, осећам се најзадовољније у близини воде, при изласку и заласку сунца и за време драматичног времена. Иако је Манхаттан окружен водом, трка пацова те метрополе отежава ми осећај великодушности када сам ових дана на плочницима Њујорка - што је главни разлог што сам морао да одем.

Сада живим у Провинцетовну, Массацхусеттс. Квалитет светлости и стално променљиво море и небо који окружују Провинцетовн изазивају константан осећај чуђења. Живот у близини Националне обале и дивљине на Цапе Цоду чини да се осећам повезаним са нечим већим од себе што људско искуство ставља у перспективу на начин да се осећам понизно и благословено.

Као отац седмогодишњака, бринем да би одрастање у дигитално „Фацебоок доба“ могло да доведе до прекида везе са природом и осећаја чуђења за генерацију моје ћерке и оне које ће следити. Да ли ће због недостатка страхопоштовања наша деца бити мање алтруистична, просоцијална и великодушна? Ако се не провери, да ли би недостатак искустава који надахњују страхопоштовање могао да резултира мање љубазности у будућим генерацијама?

Надамо се да ће налази истраживања о важности страхопоштовања и осећаја чуда надахнути све нас да потражимо везу са природом и страхопоштовањем као начином промоције просоцијалног понашања, љубазности и алтруизма - као и заштите животне средине. Пифф и колеге су у свом извештају сумирали своја открића о важности страхопоштовања рекавши:

Страхопоштовање настаје у пролазним искуствима. Гледајући у звездано пространство ноћног неба. Гледајући преко плаве пространости океана. Осећам се зачуђено рођењем и развојем детета. Протестујући на политичком скупу или гледајући омиљени спортски тим уживо. Многа искуства која људи највише воле, покретачи су емоција на које смо се овде фокусирали - страхопоштовања.

Наша истрага указује да страхопоштовање, иако често пролазно и тешко га је описати, служи виталној друштвеној функцији. Умањујући нагласак на личном сопству, страхопоштовање може подстаћи људе да се одрекну строгог личног интереса како би побољшали добробит других. Будућа истраживања требало би да се надовежу на ове почетне налазе како би се даље открили начини на које страхопоштовање преусмерава људе од тога да буду средиште сопствених светова, ка фокусу на шири друштвени контекст и њихово место у њему.

Испод је ИоуТубе снимак песме Ван Моррисона Искра сумње, што сумира суштину овог блога. Овај албум је тренутно доступан само на винилу. Видео испод садржи текст и монтажу слика које је неко повезао са песмом.

Ако желите да прочитате више о овој теми, погледајте моју Психологија данас блог постс:

• „Врхунска искуства, разочарање и снага једноставности“
• „Неурознаност маште“
• „Повратак на непромењено место открива како су се ваше промене промениле“
• „Еволуциона биологија алтруизма“
• „Како ваши гени утичу на ниво емоционалне осетљивости?“
• "Царпе Дием! 30 разлога за ухватити дан и како то учинити"

© 2015 Цхристопхер Бергланд. Сва права задржана.

Пратите ме на Твиттер-у @цкбергланд ради ажурирања на Пут спортиста постови на блогу.

Пут спортиста ® је регистровани заштитни знак Цхристопхер Бергланд-а