Најкраћи пут ка апсолутној сигурности и слободи

Шта је свест? Да ли је то попут рачунара у нашим главама? Неки когнитивни научници мисле тако, али други, попут Беркелеи-овог неурознанственика Терренцеа Деацон-а, кажу да је то више попут програмера него рачунара.

Сви свакодневно доносимо одлуке које не доводе до свесне пажње, већ се ефикасно поступају навиком. Сад бих могао да трчим гол по улицама, али то ми не пада на памет (осим да илуструјем своју поенту). Не трчати гол ми је нимало паметно. Та опција не долази до свести.

Свесна пажња (размишљање, размишљање, испитивање, испитивање) је за бављење неизвесностима, сумњама, дилемама, тврдим пресудним позивима који су преблизу, двосмисленим ситуацијама које подстичу нашу амбивалентност и још увек се не рјешавају навиком.

Размишљање, које укључује и емоције и концепте, је чуђење или сумња. Сумња се осећа емоционално узнемирујуће, попут аларма који се оглашава говорећи „не рачуна“ - другим речима, „још увек није навика“. Тај узнемирујући осећај мотивише нас да пронађемо начин да растеретимо сумњу са свесне пажње на несвесну навику. Функција свесне пажње је да произведе несметане људе, програмирајући што више понашања у поуздану навику, у основи, „Имам апликацију за то“. И ми имамо велику помоћ из културе.

Наше културе имају апликације које решавају многе тешке позиве на пресуде. Они се називају друштвеним нормама и законима. На пример, иако сам као мало дете трчао мало голе улице, лако сам се социјализовао из тога. Пуно дилема оптерећујемо нашим културама. "Шта да радим? Шта сви раде! “

Људи су за своје културе оно што риба треба залијевати. Без тога не можемо преживети. Ретко „дивље“ или „дивље“ дете одгајано без културе једва се препознаје као човек. Нисмо рођени хуманизовани; ми смо се социјализовали за то. Ми тврдимо далеко више независног размишљања него што имамо.

Будисти понекад говоре о томе да се вратимо „уму почетника“, свесном стању које смо имали као деца. Можда ћемо моћи да посматрамо како култура утиче на нас, али повратак у мисли почетника је мит или можда циљ за којим тежимо не може се постићи. Чак и пустињаци потпуно уклоњени из своје културе и даље имају навике које су научили у својој култури. Преоптерећење недоумица нашим локалним културним нормама је ефикасно. Не морамо све да размислимо сами.

Питати се може бити забавно, попут задовољавајућег свраба који је довољно лак за огреботине. Многи од нас воле да се питају о широкој слици или укрштеницама. Али када улози постану лично високи, свраб постаје више попут отровног бршљана.

Упорна и свепрожимајућа сумња покреће сумњу у себе, сумњу у то да ли неко треба шта да реши. Сумња у себе више емоционално узнемирава него сумња, због чега се осећамо парализовано и несигурно. Сумњу у себе може покренути огромна количина малих или упорних сумњи.

Током ЦОВИД-а, многи од нас доживљавају пуно неизвесности. Многе наше старе навике, индивидуалне и културне, не раде добро као што су радиле. Воде нас натраг на нашу свесну пажњу на начине који могу изазвати пуно сумње у себе. Времена су попут ових да људи могу сањати неки начин који не може да пропадне како би се осећали апсолутно сигурно и слободно.

Томе служе култови.

Култи су изузетно ефикасни и делотворни начини да се сумња и сумња у себе ослободе на друштво које доноси одлуке уместо нас. Неким култовима испирају мозак на силу, али већина не мора. Људи се добровољно пријављују за оно што би се могло назвати прочишћавањем мозга, јер је прочишћавање корен израза чистилиште, место на које људи одлазе кад су предодређени за небо, али и даље плаћају своје дажбине.

Чланови култа опустили су се у максималној ефикасности постајући друштвено програмирано сајбер оружје, бранећи своју слободу и безбедност делом нападајући туђу слободу и сигурност.

Иако су култови често смртни непријатељи једни другима, сви су они у основи исти. Препирати се у корист овог култа око тога је исто као и препирати се око различитих маркирања потпуно истог производа. Често припадници једног култа одбацују један за други, из тигања у ватру. Тешко грешимо што обраћамо пажњу на жигосање када је све иста генеричка култна формула за растерећење сумње и сумње у себе на несвесне друштвене навике.

Да би се осећали потпуно слободно и сигурно, култисти проглашавају еквивалент светог рата, без обзира да ли су религиозни или атеисти, леви или десни - све је то само жигосање. Свети рат је оксиморон. Свето је јер смо свеци. То је рат, што значи да све иде. Ниједно дело превише прљаво за свеце попут нас.

Формула Светог рата је заправо врло једноставна:

Нападање мојих ривала увек је херојско.
Моји ривали који ме нападају увек су зликовци.
Моје победе су увек тријумф истине и врлине.
Моји порази су увек привремени, неправедно угњетавање од злих варалица.
За шта се залажем? Апсолутно све исправно и исправно!
Против чега се борим? Апсолутно све погрешно и зло.
Они који траже више детаља од тога су само злобни, љубоморни глупаци.

Како култисти рационализују такве тврдње? Одговор је такође једноставан. О члановима култа говоримо да су пили Коол-Аид, али какав укус? То је тутти-воћно, што је италијански за „сво воће“, све слатко.

Чланови култа с којима разговарам проглашавају се независним, критичким мислиоцима и жестоко антикултом. Заправо, они полажу све врлине. Ако је слатко, они га имају. Тутти воћни:

Критичко размишљање? Ми смо најбољи.
Учтив? Ми смо најбољи.
Морално? Ми смо најбољи.
Патриотски? Ми смо најбољи.
Неовисни? Ми смо најбољи.
Религиозне вредности? Ми смо најбољи.
Искрено? Ми смо најбољи.
Најхрабрији? Ми смо најбољи.
Скроман? Ми смо најбољи.
Широко информисан? Ми смо најбољи.
Антикултуристи? МИ СМО НАЈБОЉИ!
Видите ли велику слику? Ми смо најбољи.
Све крепосно? Ми смо најбољи.

Иако се оно што се сматра слатким мења из ере у еру и култ у култ, тутти воћна пан-врлина то не чини. „Ако је добро, имамо га. Ако је зло, то имају наши ривали у овом светом рату “.

Како оправдати сво ово тутти-воћно ласкање? Прво, кроз кружно расуђивање. На пример, „Најискренији сам јер кажем да сам најискренији и требало би да ми верујете јер сам ипак најискренији.“ Сама циркуларност даје култистима лажни осећај да су сигурни и слободни. Какву год врлину за себе тврде, мора бити истина. Ја зовем ово „Талкисвалкисм“ претпоставка да је оно што кажете о свом понашању тачан опис и да су они који не верују у вас само пристрасни.

Друго, оправдавају се еквивалентом шарм наруквица с амајлијама у облику дрангулије да би одбацили све изазове који се тичу њихове врлине и ауторитета: Пронађите неки лагани симбол, по један за сваку врлину за коју тврдите да сте сами. Повежите их и носите као доказ своје заслуге.

Позовите свог колегу комунистичког култисту „другара“ и то доказује да сте у потпуности посвећени једнакости. Изјавите се за живот и то доказује да сте увек саосећајни. Једном се крсти и опростиће ти се сви греси. Осуди неки супарнички култ и докажеш да си апсолутно антикулт.

Украсите се наруквицом на којој је свака врлина представљена ситницом. Од свог високог коња пан-крепости, можете бацити праву дрангулију у лице ономе ко вас изазове, која год вас дрангулија тренутно убеди да сте најбољи. Поред тога, потребна је само поуздана амнезија да бисте игнорисали своје недоследности.

То је најефикаснији начин да се осећате трајно сигурно и слободно. Сваки култ то промовише. Иста лагана торба трикова, различитих маркирања.

Уочавање трика у неком култу који мрзиш је добар почетак, али ни на који начин не доказује да ни ти сам ниси у њему. Сви можемо пасти на оно што ја зовем „Изузети презиром“ : „Мрзим кад мој непријатељ користи тај трик, што доказује да не бих могао да користим исти трик.“

Култови су покушаји да се побегне од сваке могућности да икада изгубимо.

Бити човек значи прихватити да нема бекства. Морамо пратити и прилагодити се промењеној стварности како бисмо умањили шансе за губитак.