„Веллнесс информисани“: Основе за вежбање

Садржај

• Кључне тачке
• Наш контекст предака
• Наш претк за децу
• Еволуирано гнежђење
• Закључак

Кључне тачке

• Побољшање веллнесса требало би да нам буде циљ, а не само избегавање траума.
• Разумевање доброг стања човека захтева интердисциплинарно разумевање људског функционисања и развоја.
• Добро информисани захтевају разумевање типичног узгајања деце (еволуирано гнездо).

Пракса „информисана о трауми“ претпоставља могућност да су клијенти или студенти или радници били трауматизовани, што на начин мења праксу установе да буде пажљива. Супротно томе, „добро информисана“ пракса значи разумевање онога што помаже деци и одраслима и групама да напредују. Институција примењује ово знање у својој пракси како би побољшала животе појединаца и групе. Како је „веллнесс информисаност“ нова идеја, потребна нам је нека позадина пре него што се одређене праксе у одређеним доменима могу идентификовати и разговарати о њима. Овде је фокус општа позадина.

Када заузмемо интердисциплинарни приступ људском развоју и људској природи, проналазимо темеље добробитно заснованих пракси. Шта можемо научити?

• Како људска природа може бити много мирнија од повезаности митова о прошлости, заснованих на друштвеној подршци и вредностима (Фри, 2006, 2013; Фри ет ал., 2021).
• Динамичка флексибилност конфигурације друштвених група, да нисмо на линеарном путу којем не можемо побећи (тј. Да се ​​можемо вратити егалитаризму) (Граебер & Венгров, 2018, 2021; Повер, 2019).
• Шта је потребно за подршку поштовању, одрживих односа са светом природе.
• Шта је типично за узгој здравих задружних људи.
• Шта је типична друштвеност и моралност.
• Шта помаже одраслима да напредују.

У овом посту испитујем темеље за процену путева ка веллнессу - тј. Веллнесс-информисану праксу. У следећим објавама осврнућу се на образовање, породични и радни живот који се баве веллнесс-ом.

Наш контекст предака

Многе антрополошке студије усредсредиле су се на друштва која нису индустријализована, дајући увид у 200 000 година нашег постојања као врсте, хомо сапиенс (Лее & Дали, 2005). Нека људска друштва постоје више од 150 000 година, попут Сан Бушмана (Сузман, 2017), чија се клица дели са свим постојећим људима (Хенн ет ал., 2011). Попут Бушмана, већина људи који су икада постојали живели су у заједницама ловаца и сакупљача. (Сетите се да је цивилизација постојала само део човечанства у последњих неколико миленијума.)

Да се ​​вратимо уназад, упоредна социоекологија и етологија, кроз алате неуронауке, дају нам увид у милионе година постојања нашег рода као дела сисара који постоји десетинама милиона година (нпр. И даље имамо социјалне потребе сисара ) (нпр. (МцДоналд, 1998; Сузуки & Хирата, 2012). Ми смо социјални сисари, линија која се појавила пре 20-40 милиона година, задржавајући многе карактеристике мозга и основне потребе социјалних сисара уопште (Франклин & Мансуи, 2010; Панксепп, 1998; Спинка, Невберри & Бекофф, 2001). Основне потребе су посебно важне за задовољење у раном животу када су мозак и тело у изградњи, укључујући потпунији комплемент идентификованих Маслова.

Наше животињске потребе укључују храну и топлину, али социјалне потребе сисара укључују и нежни додир, игру, опсежне везе и подршку заједнице (Цартер & Поргес, 2013; Цхампагне, 2014; Цхевруд & Волф, 2009). Антрополошке студије показују нам да као људи такође најбоље растемо када делимо интерсубјективност („лимбичка резонанца; Левис Амини & Ланнон, 2001) са више одраслих, када су уроњени у заједничке ритуале и приче и када деца шегртирају у активностима одраслих (Хевлетт & Ламб, 2005; Хрди, 2009; Соренсон, 1998; Веисснер, 2014).

Род хомо провео је 99% свог постојања - 95% за нашу врсту, хомо сапиенс - у траговима за исхрану (Фри, 2006). То указује на то да су наша тела и мозак еволуирали и прилагодили се овом контексту предака, названом окружењем еволутивне прилагођености (Бовлби, 1969). Чини се да је за дугорочну добробит најважније рано детињство.

Наш претк за децу

Пажњу на контекст предака човечанства за децу први је скренуо Јохн Бовлби (1969) током 1950-их. Приметио је да уобичајене претпоставке о развоју детета које су у то време давали бихевиоризам и фројдовска психоанализа не могу објаснити разаране реакције деце и сирочади одвојене од породице током и после Другог светског рата. Користећи се етолошким приступом, схватио је да деци родитељи требају више од топлине, склоништа и хране. Као и многи други сисари, и деца су „дизајнирана“ да се приклоне неговатељима који негују током раног осетљивог периода и пате када су одвојена. Бовлби је такође приметио систем везаности за неговатеља који олакшава неговање деце и чини га пријатним (Бовлби, 1969). Родитељство сисара је ствар! (Краснегор, & Бридгес, 2010).

Иако су сви социјални сисари рањиви на лоше исходе лошег неговања, људска деца су посебно рањива. Деца при полном рођењу рађају се са само 25% запремине мозга одраслих; мозак утростручује своју величину у првих неколико година негујући негу, док величина и функција мозга не расту у величини или сложености са занемаривањем (Перри ет ал., 1995). Деца личе на фетусе других животиња до око 18 месеци постнаталне старости, што значи да морају много да расту и самоорганизују се на основу физио-социјалног искуства.

Каснијим истраживањима везаности за децу, сада знамо да вишеструки мождани системи утичу на рано искуство са неговатељима, па ефекти раног искуства имају дугорочне неуробиолошке последице (Сцхоре, 2019). На пример, планирано је да се десна хемисфера мозга убрзано развија у првим годинама живота уз неговање. Ундерцаре не развија десну хемисферу и потенцијално може да изазове касније менталне проблеме.

Мушки мозак је више погођен недовољном негом због мање уграђене еластичности и споријег сазревања од женског мозга (Сцхоре, 2017). Потребно им је више неговања, али ми им дајемо мање, остављајући их да се ослањају на примитивније урођене системе доминације / потчињавања. У одраслој доби су крути због неразвијености десног мозга, како примећују психотерапеути (Твееди, 2021).

Еволуирано гнежђење

Стипендија у индустријализованим културама обично има уски поглед на личност, толико узак да филозофи чак размишљају о томе како би беба изгледала сама на острву. Свако ко познаје људску праисторију, сматрао би такво питање смешним. Нема бебе без мајке нити успешне дијаде мајке и детета без подршке заједнице, јер мајчина подршка пресудно утиче на то како дете испадне (Хрди, 2009; Хавкес, О'Цоннелл и Блуртон-Јонес, 1989). Беба је толико потребна да детету треба сет одраслих који реагују да би се осећало подржано. Развијено гнездо пружа одговарајућу подршку током читавог пута развоја, поклапајући се са зрелим путем детета.

Закључак

Веллнесс-оријентисана оријентација потиче нас да разумемо основне потребе наше врсте и како да им изађемо у сусрет и како изгледа њихово испуњавање (Говди, 1998). Кроз интердисциплинарни рад сазнајемо ефекте које одређене потребе или праксе имају на људски развој и благостање. Такви увиди помажу нам да препознамо шта промовише велнес или не у данашњем свету. То нам омогућава да свесно одаберемо полазне вредности за оптималност и усвојимо праксе које негују благостање, а које ћемо испитати у наредним постовима.

Цартер, Ц. С., & Поргес, С. В. (2013). Неуробиологија и еволуција социјалног понашања сисара. У Д. Нарваез, Ј. Панксепп, А. Сцхоре & Т. Глеасон (ур.), Еволуција, рано искуство и људски развој: од истраживања до праксе и политике (стр. 132-151). Њујорк: Окфорд.

Шампањац, Ф. (2014). Епигенетика родитељства сисара. У Д. Нарваез, К. Валентино, А. Фуентес, Ј. МцКенна и П. Граи, Преднички пејзажи у еволуцији човека: Култура, одгој деце и социјално благостање (стр. 18-37). Нев Иорк, НИ: Окфорд Университи Пресс.

Цхеверуд, Ј. М., & Волф, Ј. Б. (2009). Генетика и еволутивне последице мајчиних ефеката. У Д. Маестрипиери & Ј. М. Матео (ур.), Матерински ефекти код сисара (стр. 11-37). Чикаго: Университи оф Цхицаго Пресс.

Франклин, Т.Б., & Мансуи, И.М. (2010). Епигенетско наслеђивање код сисара: Докази о утицају штетних утицаја на животну средину. Неуробиологија болести 39, 61–65

Фри, Д. (ур.) (2013). Рат, мир и људска природа. Нев Иорк, НИ: Окфорд Университи Пресс.

Фри, Д. П. (2006). Људски потенцијал за мир: антрополошки изазов претпоставкама о рату и насиљу. Њујорк: Окфорд Университи Пресс.

Фри, Д.П., Соуиллац, Г., Лиебовитцх, Л. ет ал. (2021). Друштва унутар мировних система избегавају рат и граде позитивне међугрупне односе. Комуникација о хуманим и друштвеним наукама, 8, 17. хттпс://дои.орг/10.1057/с41599-020-00692-8

Говди, Ј. (1998). Ограничене потребе, неограничена средства: Читалац о економији ловаца и сакупљању и околини. Вашингтон, ДЦ: Исланд Пресс.

Граебер, Д. и Венгров, Д. (2018). Како променити ток људске историје (барем део који се већ догодио). Еурозине, 2. марта 2018. Преузето са еурозине.цом (хттпс://ввв.еурозине.цом/цханге-цоурсе-хуманхистори/)

Граебер, Д. и Венгров, Д. (2021). Зора свега: нова историја човечанства. Њујорк: МацМиллан.

Хавкес, К., О’Цоннелл, Ј.Ф., & Блуртон-Јонес, Н.Г. (1989). Вредне баке Хаџе. У В. Станден & Р.А. Фолеи (ур.), Упоредна социоекологија: Екологија понашања људи и других сисара (стр. 341-366). Лондон: Басил Блацквелл.

Хенн, БМ, Гигноук, ЦР, Јобин, М., Гранка, ЈМ, Мацпхерсон, ЈМ, Кидд, ЈМ, Родригуез-Ботигуе, Л., Рамацхандран, С., Хон, Л., Брисбин, А., Лин, АА , Ундерхилл, ПА, Цомас, Д., Кидд, КК, Норман, ПЈ, Пархам, П., Бустаманте, ЦД, Моунтаин, ЈЛ, & Фелдман. М.В. (2011). Геномска разноликост ловаца и сакупљача сугерише јужноафричко порекло модерним људима. Зборник Националне академије наука, 108 (13) 5154-5162; ДОИ: 10.1073 / пнас.1017511108

Хрди, С. (2009). Мајке и други: Еволуционо порекло узајамног разумевања. Цамбридге, МА: Белкнап Пресс.

Краснегор, Н.А., & Бридгес, Р.С. (1990). Родитељство сисара: биохемијске, неуробиолошке и одреднице понашања. Њујорк: Окфорд Университи Пресс.

МцДоналд, А.Ј. (1998). Кортикални путеви до амигдале сисара. Напредак у неуробиологији 55, 257-332.

Нарваез, Д. (2014). Неуробиологија и развој човековог морала: еволуција, култура и мудрост. Њујорк: Нортон.

Панксепп, Ј. (1998). Афективна неуронаука: Основи човекових и животињских емоција. Њујорк: Окфорд Университи Пресс.

Панксепп, Ј. (2010). Основни афективни кругови мозга сисара: Импликације за здрав људски развој и културни пејзажи АДХД-а. У Ц.М. Вортхман, П.М. Плотски, Д.С. Сцхецхтер & Ц.А. Цуммингс (ур.), Формативна искуства: интеракција неге, културе и развојне психобиологије (стр. 470-502). Њујорк: Цамбридге Университи Пресс.

Перри, Б. Д., Поллард, Р. А., Блакели, Т. Л., Бакер, В. Л., & Вигиланте, Д. (1995). Дечја траума, неуробиологија адаптације и развој мозга „зависан од употребе“: Како „стања“ постају „особине“. Часопис за ментално здравље новорођенчади, 16, 271–291.

Повер, Ц. (2019). Улога егалитаризма и родног ритуала у еволуцији симболичке спознаје. У Т. Хенлеи, М. Россано & Е. Кардас (ур.), Приручник о когнитивној археологији: психолошки оквир (стр. 354-374). Лондон: Роутледге.

Сцхоре, А.Н. (2019). Развој несвесног ума. Њујорк: В.В. Нортон.

Соренсон, Е.Р. (1998). Свест предусвајања. У Х. Ваутисцхер (Ед.), Племенске епистемологије (стр. 79-115). Алдерсхот, УК: Асхгате.

Спинка, М., Невберри, Р.Ц., и Бекофф, М. (2001). Игра сисара: тренинг за неочекивано. Квартални преглед биологије, 76, 141-168.

Сузман, Ј. (2017). Богатство без обиља: Свет Бушмана који нестаје. Њујорк: Блоомсбури.

Сузуки, И.К., Хирата, Т. (2012). Еволуционо очување неокортикалног неурогенетског програма код сисара и птица. Биоархитектура, 2 (4), 124–129 ..

Виесснер, П. (2014). Жар друштва: Разговор о ватреној светлости међу Ју / ’хоанси Бушманима. Зборник Националне академије наука Сједињених Америчких Држава, 111 (39), 14027-14035.