Нова парадигма упутства за голф

Некада је помињање „пажљивости“ и „свести“ у вези са спортским тренирањем дочекивано са смешком. Могао би се цитирати и гуру голфа Тиа Вебба (Цхеви Цхасе) из филма Цаддисхацк који је свом штићенику рекао да „само буди лопта“.

Голф нуди савршен случај. Почев од 1970-их, Тим Галлвеи ( Унутрашња игра голфа ) и Мицхаел Мурпхи ( Голф у Краљевини ) користили су и науку и метафору да промовишу идеју да би врхунски учинак и ментална смиреност могли и настали природно ако би голфери могли смањити анксиозност, негативне самопросуде и самокритичне приче које су створили о себи и свом потенцијалу. На основу претпоставке да доношење пажње и дубље психосоматске свести на голф замах имају велику вредност, ова парадигма у настајању учи да урођена интелигенција тела може произвести замахе који су природни, ефикасни и спортски ако се та интелигенција ослободи и правилно фокусира.

Схивас Иронс је постао Баггер Ванце и чини се да је свесна свест ушла у уобичајени технички свет голф подука.

Уобичајена настава за голф углавном се фокусира на недостатке и исправке. Голф љуљачка је растављена на своје делове. У зависности од инструктора, наглашава се један или други део, анализира се његов допринос целини и препоручује се једна или друга вежба за његово побољшање. На пример, већина ученика схвата важност развијања стазе за љуљање изнутра ка споља, поготово јер просечни играч голфа има тенденцију да дође „преко врха“. У зависности од инструктора, ова „грешка“ се тада може „отклонити“ помоћу више различитих вежби. Један наставник може да натера ученика да баци палицу у „утор“ пумпањем руку горе-доле на врху задњег замаха; други може предложити повлачење десне ноге за 10 центиметара на адресу; а још неки препоручују затварање става, јачање стиска или можда стављање покривача за главу одмах испред лопте као визуелно средство одвраћања од преласка преко врха.

Неке од ових вежби раде. Доказ је, међутим, да поправак не траје и да, поред тога, студент није у стању да поуздано „поправи“ свој замах на курсу. Разлог је тај што корекција ученика није праћена дубоком свешћу о осетљеној разлици између грешке и исправке. Све што жели је да поправи сломљено, а не да остане у тренутку и примети своје сензомоторичко искуство. А ако ученик то не може да осети, не може кинестетички да осети ове разлике, не може бити присутан ономе што се заправо дешава у његовом телу и клубу током „грешке“ и „поправке“, онда вредност поправка ће избледети.

Након победе на Отвореном првенству САД са 8 потеза 2011. године, Рори МцИлрои је током целог турнира говорио о важности свог „остајања у тренутку“. Нико се није насмешио.

„Ментални тренери“, наравно, сада су прилично чести и помогли су голфистима и инструкторима да сензибилизирају важност мешања духа и тела, подстичући ученике на позитивнији став, визуелизацију успеха, вежбање техника фокусирања и омекшавање њихова (наша) колективна нетрпељивост и нестрпљење према грешкама, неуспесима и фрустрацијама на путу и ​​ван њега.

Ипак, визуализације и когнитивне пробе и позитивни ставови, иако су важни, брзо постају још један „савет“ или „техника“ да се поправи, а не нужно и искуси оно што не ваља у нечијој игри, и као такви могу потакнути илузију да менталне промене могу поправити нечију игру.

Истраживачи из Велике Британије открили су да је превише размишљања деградирало перформансе голфа због ефекта који су назвали „вербална сенка“, током којег се мозак више фокусира на језичке центре, а не на мождане системе који подржавају дотичне вештине.

Као психолог проучавао сам како људи уче и мењају се. Као играч голфа проучавао сам како се голф учи и учи. И док већина наставних професионалаца препознаје снагу ума и вредност свести, мало њих зна како то научити, а још мање их чини својим примарним фокусом. Покушај заустављања негативног размишљања, на пример, или замене позитивним сликама, не само да не функционише доследно, већ често даје и повратне ефекте, додатно деморалишући ученика. Повезивање присутности и пажње са стварним побољшањима у голф техници је сасвим друга ствар. Како, на крају крајева, неко научи пажљивости голфера којег мучи његова кришка?

Чини се да је један наставник пронашао приступ који функционише. Оснивач Школе за изванредни голф у долини Цармел, Калифорнија, Фред Схоемакер био је ученик Тима Галлваи-а. Обућар је написао две књиге, водио стотине школа голфа (рекламирају се само од уста до уста) са преко 95 процената посећености од 1990. године и одржао 40.000 лекција аматерским и професионалним голферима. Он и Јо Харди чак су недавно објавили видео који детаљно објашњава његов приступ.

Иако људи погрешно наглашавају Схоемакер-ов нагласак на свести са подучавањем менталне игре, управо је супротно. Циљ постолара је да помогне ученицима да разликују између тога да ли су у глави и да ли су у потпуности присутни у свом телу. Тренира их да истражују пет кључних димензија голф замаха кроз директна физичка искуства:

1. Присуство чврстог контакта са средишњом страном (можда најважнији)
2. Тачан положај главе клуба у отвореном или затвореном положају током целог замаха
3. Прецизан пут (унутар или против) клуба кроз удар
4. поравнање њихових тела и палице на адреси и током замаха
5. Њихово искуство слободе и њихова повезаност са циљем.

Према Схоемакер-у, професионалци су много присутнији у свакој од ових димензија замаха него аматери. У ствари, он тврди да је највећа разлика између професионалаца и аматера у дубини њихове свести. Слепе тачке код првог су мале, док код других могу бити огромне. Професионалци могу да осете где је шеф клуба током готово свих замаха. Ретко ударају иза лопте, јер је њихова психофизичка свест, њихово тежиште, непромењиво, готово немогуће. Они су повезани са метом, док су аматери повезани са лоптом.

Одзвањајући Галлвеи-ем, тело, према Схоемакер-у, има природну интелигенцију, ако му се само можемо склонити с пута. Ово драматично наглашава када снима своје ученике како бацају палицу за голф. Тачно - голф клуб. Тражи од студента да заузме своју редовну адресу, а затим да опуштено баци палицу за голф на одређену удаљеност у пловни пут. Пошто нема лопте, овај замах за бацање палице је природно и аутоматски прилагођен нечему (мети) „тамо негде“. Обућар ово назива нашим природним замахом. Запањујуће је да се замах сваког ученика, укључујући и 25 хендикепа, на видеу чини снажним, атлетским и уравнотеженим, са великим заостајањем и појавом повезаности свих покретних делова. Оног тренутка када се већина ученика обрати лопти, њихов „типични“ замах се изненада појављује - преко врха, мало заостајање, отворено палица и мало снаге.

Обућарска поента је да тело када су намера и пажња усмерени на циљ, тело зна шта да ради. У присуству лопте, тело је подједнако сјајно; међутим, овог пута мета несвесно постаје лопта. Права намера аматера је да успостави контакт са лоптом, а свака „грешка“ испада савршено прилагођена за постизање управо овог.

Тело зна шта ради. Али у недостатку свести, на крају се једноставно држи за драги живот.

Најчешће искуство голфера да није присутан и, према томе, да је потпуно одвојен од било какве сензомоторне свести, често се открива на зеленом пољу. Постојање „иипс-а“ доказ је најекстремније верзије овог искуства. Овде напетост, ментално брбљање и одвојеност од стварности које редовно стварају слепе тачке у пуном замаху преузимају потпуно. Стога стављање речи често може бити моћна арена за подучавање ученика о свести и разликовању између тога да ли је стварно присутан и бити у нечијој глави.

Да би демонстрирао овај феномен, Обућар тражи од ученика да стави лопту у шољу на два центиметра и да примети искуство које обележава готово потпуно одсуство мисли. Затим понавља вежбу, постепено постављајући лопту све даље и даље од рупе, тражећи од ученика да пријави удаљеност на којој му нека мисао, непозвана, уђе у главу. Обично, на отприлике једне до две стопе, студент почне да извештава о мислима попут „Боље да се концентришем овде“ или „Надам се да ми неће недостајати“ или „Не журите, одмах и ударите право“. Те мисли се појављују небрањено. Они не помажу убачају. Обично су негативни или опрезни. Уводе у почетке напетости мишића. Покушај да их угушим никада не успева. Ако их замените позитивним сликама, само још један остаје у глави. Ученик је сада у свом уму и његова веза са палицом, лоптом, рупом и осећај слободе искусан са два центиметра почиње да се смањује.

Обућар позива ученике да једноставно пусте те мисли да се појаве, забележе их и једноставно се изнова враћају у једину стварност која је битна - у своје тело, лопту, палицу и мету. „Буди присутан свему“, предлаже он, „без пресуде“. Чини се да мисли настају саме од себе и вероватно ће нестати саме ако их не помешамо са стварношћу.

Обућар наводи ученике да експериментишу са вежбама које им излазе из главе. Путт гледа у рупу, а не у куглу, примећују звук штапа када успостави контакт са лицем у средини наспрам када то не учини. Путују затворених очију и морају да „погоде“ да ли је лопта кратка, дугачка, лева или десна, а затим отворе очи и примете подударност између онога што путт чини и онога што заиста ради. Слично томе, могао би замолити ученика да колута руком преко зеленице у рупи, детаљно приметивши како се она ломи и колико брзо. Затим тражи од ученика да се забије у исту рупу, намера му је да открије разлике у свести и фокусирању између те две акције.

Све ове „игре“ имају једну сврху: продубити свест ученика о свим могућим аспектима једноставног физичког чина стављања.

Закључак Схоемакер-овог приступа нема никакве везе са привилеговањем процеса над исходом. Развој свести и присуства у односу на процес је једини сигуран начин за побољшање исхода, наиме, снижавање резултата. Вероватно постоји 57 начина да се опише разлика између Тигер Воодса и мене када играмо голф. Али једно од најважнијих сигурно лежи у огромној разлици у нашој односној свести о томе шта се дешава током једне секунде потребне да би се замахнуло палицом за голф. А с обзиром на ову разлику, Тигер може сам да тренира кад његов замах посустане, док ја прелазим у режим преживљавања тако типичан за аматерског голфера.

Много пре него што је Фред Схоемакер узео голф клуб, не-голфер Алберт Ајнштајн описао је вредност искоришћавања нашег дубљег искуства када је рекао: Интуитивни ум је свети дар, а рационални ум је верни слуга. Створили смо друштво које поштује слугу и заборавило је тај дар.