Мит о Платоновој пећини (значење и историја ове алегорије)

Садржај

• Метафора која покушава да објасни двоструку стварност коју опажамо.
• Платон и његов мит о пећини
• Светла и сенке: идеја живљења у измишљеној стварности
• Мит о пећини данас
• 1. Трикови и лажи
• 2. Ослобођење
• 3. Вазнесење
• 4. Повратак

Метафора која покушава да објасни двоструку стварност коју опажамо.

Платонов мит о пећини је једна од великих алегорија идеалистичке филозофије која је тако обележила начин размишљања западних култура.

Разумевање тога значи познавање стилова мишљења који су вековима били доминантни у Европи и Америци, као и основа Платонових теорија. Да видимо од чега се састоји.

Платон и његов мит о пећини

Овај мит је алегорија теорије идеја коју је предложио Платон и појављује се у списима који су део књиге Република. То је, у основи, опис измишљене ситуације која помогло је да се разуме начин на који је Платон конципирао однос физичког и света идеја, и како се крећемо кроз њих.

Платон започиње причом о неким мушкарцима који остају оковани дубинама пећине од свог рођења, никада нису успели да је напусте и, у ствари, без могућности да се осврну уназад да би разумели порекло тих ланаца.

Тако, они увек остају да гледају у један од зидова пећине, с ланцима прилепљеним за њих позади. Иза њих, на одређеној удаљености и смештен донекле изнад њихових глава, налази се ломача која мало осветљава то подручје, а између њега и окованих зид је зид, који Платон изједначава са триковима које изводе варалице и преваранти. тако да се њихови трикови не примећују.

Између зида и ватре налазе се и други мушкарци који са собом носе предмете који вире изнад зида, тако да њихова сенка се пројектује на зид да оковани људи размишљају. На тај начин у даљини виде силуету дрвећа, животиња, планина, људи који долазе и одлазе итд.

Светла и сенке: идеја живљења у измишљеној стварности

Платон сматра да, колико год призор био бизаран, они оковани мушкарци које описује подсећају на нас људска бића, јер ни они ни ми не видимо више од оних лажних сенки, које симулирају варљиву и површну стварност. Ова измишљотина пројектована светлошћу ломаче одвлачи их од стварности: пећине у којој остају оковани.

Међутим, ако би се неко од мушкараца ослободио окова и осврнуо се уназад, био би збуњен и изнервиран стварношћу : ватрено светло би га навело да скрене поглед, а замагљене фигуре које би могао видети изгледале би мање стварне од оних које је могао видети. сенке које сте видели целог свог живота. Слично томе, ако би неко приморао ову особу да иде у смеру ватре и поред ње док не изађе из пећине, сунчева светлост би јој још више сметала и желели би да се врате у мрачно подручје.

Да бисте могли да ухватите стварност у свим њеним детаљима, морали бисте да се навикнете на њу, да потрошите време и труд да бисте видели ствари какве јесу, не препуштајући се збуњености и нервирању. Међутим, ако би се у неком тренутку вратио у пећину и поново срео људе у ланцима, остао би слеп од недостатка сунчеве светлости. Слично томе, све што би могао рећи о стварном свету, било би срећно и презирно.

Мит о пећини данас

Као што смо видели, мит о пећини окупља низ врло уобичајених идеја за идеалистичку филозофију: постојање истине која постоји независно од мишљења људи, присуство сталних обмана због којих се клонимо ње. истина и квалитативна промена која је укључена у приступу тој истини: кад се једном сазна, нема повратка.

Ови састојци се такође могу применити на свакодневни живот, конкретно на начин на који медији и хегемонијска мишљења обликују наше ставове и наш начин размишљања, а да тога нисмо ни свесни. Погледајмо како фазе мита о Платоновој пећини могу одговарати нашем садашњем животу:

1. Трикови и лажи

Обмане, које могу произаћи из спремности да се други задрже са мало информација или из недостатка научног и филозофског напретка, оличавао би феномен сенки које парадирају дуж зида пећине. У Платоновој перспективи ова обмана није баш плод нечије намере, већ последица да је материјална стварност само одраз истинске стварности: оне света идеја.

Један од аспеката који објашњава зашто лаж има такав утицај на живот човековог бића је тај што је за овог грчког филозофа састављена од онога што се чини очигледним са површне тачке гледишта. Ако немамо разлога да нешто доводимо у питање, немамо и превладава његова лаж.

2. Ослобођење

Чин ослобађања од ланаца био би чин побуне који обично називамо револуцијама, или промене парадигме. Наравно, није лако побунити се, јер остатак друштвене динамике иде у супротном смеру.

У овом случају то не би била социјална револуција, већ појединачна и лична. С друге стране, ослобађање значи видети колико се већина интернализованих веровања посрће, што производи неизвесност и стрепњу. Да би ово стање нестало, потребно је наставити напредовати у смислу откривања нових знања. Према Платону није могуће остати без ичега.

3. Вазнесење

Уздизање ка истини био би скуп и непријатан процес који укључује пуштање дубоко држан веровања. Из тог разлога, то је велика психолошка промена која се огледа у одрицању старих извесности и отварању истинама, које су за Платона темељ онога што стварно постоји (и у нама и око нас).

Платон је узео у обзир да прошлост људи условљава начин на који доживљавају садашњост, и зато је претпоставио да радикална промена у начину разумевања ствари мора нужно довести до непријатности и нелагодности. У ствари, ово је једна од идеја која је јасна на његов начин илустрације тог тренутка кроз слику некога ко покушава да изађе из пећине уместо да мирно седи и ко, досегнувши споља, добија заслепљујућу светлост собе . стварност.

4. Повратак

Повратак би био последња фаза мита, која би се састојала од ширења нових идеја, који, јер су шокантни, могу створити збуњеност, презир или мржњу због довођења у питање основних догми које структурирају друштво.

Међутим, што се тиче Платона, идеја истине била је повезана са концептом добра и добра, особа која је имала приступ аутентичној стварности има моралну обавезу да ослободи друге људе од незнања, и зато мора да шири своје знање.

На исти начин као и његов учитељ Сократ, Платон је веровао да су друштвене конвенције о томе шта је прикладно понашање подређене врлини која потиче од достизања истинског знања. Стога, иако су идеје оних који се врате у пећину шокантне и генеришу нападе других, мандат да деле истину приморава их на суочавање са тим старим лажима.

Ова последња идеја чини да Платонов мит о пећини није баш прича о појединачном ослобођењу. То је концепција приступа знању која полази из индивидуалистичке перспективе, да: појединац је тај који својим средствима приступа истини кроз личну борбу против илузија и обмана, нечега што се често у идеалистичким приступима заснива на премисама солипсизма. Међутим, када појединац достигне ту фазу, знање мора донети и осталима.

Наравно, идеја да се истина дели са другима није баш била чин демократизације, како бисмо је данас могли разумети; то је једноставно био морални мандат који је произашао из Платонове теорије идеја и који није морао да се претвори у побољшање материјалних услова живота у друштву.