Истинитост и лукаве интуиције

Шетате гладно кроз пролаз прехрамбених производа. Одређена кутија житарица изгледа укусно. Да ли бисте га требали купити? Осјећам се „исправно“, а у глави чујете охрабрујуће гласове: „Само уради“, „Нека ти буде по твом!“ Али треба ли? Ако сте свесни здравља, можда је најбоље да направите паузу.

Узмите у обзир извор тог осећаја. Да ли је то дошло због гледања телевизијских реклама за храну? Знамо да рекламе за храну обликују нашу интуицију о томе шта је добро јести, нормализујући одређене врсте прехране које су неуобичајене у другим земљама и ерама где су поремећаји и болести повезане са исхраном ретки. Интуиције обучене огласима за храну који промовишу висок ниво шећера, масти и соли су лоше интуиције јер представљају нетачне чињенице о томе шта је добро јести. Дакле, иако се нагон за куповином житарица осећа „исправно“ („истинитост“ поново удара), нагон није искован у здравом окружењу и треба га испитати.

С друге стране, ако ваше интуиције произилазе из опсежног читања и искустава са здравом храном, а ви сте у пролазу здраве хране и гледате житарице које су интегралне, са мало шећера, са орасима, шансе су да су ваше интуиције добре за унапређење здравља.

Дакле, пре него што употребите своја цревна осећања као водич, морате знати да ли су добро обучени или не. Окружење у којем се нешто научи утиче на уверења и поступке које сматра ефикасним. Дакле, ако о прехрани сазнате из телевизијских огласа, научили сте своје интуиције о доброј исхрани у „злом“ окружењу (Хогартх, 2001; Ребер, 1993), погрешно карактеришући оно што је добро. Супротно томе, традиционални начини исхране, као што је истакао Мицхаел Поллан, пружају прехрамбене комбинације. Научити шта јести у кухињи своје прабаке било би „љубазно“ окружење. Односно, на вашу интуицију се може ослонити као водич за здраву исхрану.

Па, шта се овде дешава? На догађаје често реагујете са осећањима или интуицијом, неки добри, неки не тако добри. Ваш „интуитивни ум“ састоји се од више несвесних, паралелно обрађених можданих система који без напора уче из искуства. На пример, ако бих вас питао када сте последњи пут видели мајку, знали бисте одговор иако нисте учинили никакав свестан напор да бисте ове податке запамтили. Када сте последњи пут имали омиљени сладолед? Иста ствар.

С друге стране, такође имате могућност расуђивања о својим изборима. Ово је делиберациони и свесни део вашег мозга који користи логику. Овај „свесни ум“ користите када одлучујете како ћете платити рачуне или када учите кораке нове вештине, попут вожње. Свесни ум вам може помоћи да размислите о легитимности своје интуиције и осећаја црева.

Након значајне праксе, интуитивни ум преузима вожњу аутомобилом и већину сличних рутина. Ради брзо и без напора у областима у којима имате пуно праксе. Вероватније је да ће организми који доносе брзе одлуке наџивети своје спорије ривале. Брзе добре одлуке су оне засноване на богатом искуству. Ако вам ситуација није позната, већа је вероватноћа да ће вас интуиција завести. Тада је време да унесете мало промишљености.

Мудри људи размишљају о свом резоновању и интуицији. Не подлежу „истинитости“ кад могу да им помогну. Мудри људи су развили добру интуицију и користе добро расуђивање. Један облик доброг закључивања илустрован је научном методом: генерисање и тестирање хипотеза, њихово умножавање, проналажење конвергентних доказа, одржавање скептичног ока. Свесни ум вам може помоћи да развијете добре интуиције одабиром окружења која ће вас научити добрим интуицијама, попут избегавања рекламирања хране (опако окружење) и једења са својом прабаком (љубазно окружење). У моралности то значи бирање окружења или ситуација које развијају вашу осетљивост према потребама других и избегавање ситуација које вас подстичу да будете себични или тврдог срца.

Ако помислимо на свог пријатеља Степхена Цолберта, * и његов приступ одлукама, он чешће подлегне истини. Није уложио потребан напор да би се едуковао о проблему пре доношења пресуде. Није испитао своје интуиције или аргументе због исправности или логике. Готово да делује заглављено у наивном само-оријентисаном моралном погледу. То ћемо испитати даље.

Претходна Следећа

* Наравно, Степхен Цолберт игра измишљеног лика, који би требало да нам направи паузу око сопствених пристрасности.

Референце

Дамасио, А. (1994). Десцартесова грешка: Емоција, разум и људски мозак. Њујорк: Авон.

Хогартх, Р. М. (2001). Образовање интуиције. Чикаго: Университи оф Цхицаго Пресс.

Ребер, А.С. (1993). Имплицитно учење и прећутно знање: Есеј о когнитивном несвесном. Њујорк: Окфорд Университи Пресс.

Станович, К.Е. & Вест, Р.Ф. (2000). Појединачне разлике у закључивању: импликације на расправу о рационалности? Науке о понашању и мозгу, 23, 645-726.